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  • 镇海寺佛教简史

    五台山。  《旧唐书》卷166上《吐番上》载,贞观八年(634),吐番赞普弃宗弄赞遣使朝贡,西藏与唐朝始有往来。贞观十五年(641),太宗以文成公主妻于弃宗弄赞。以其“欢大国服饰礼仪之美”,‘‘慕华风...

    崔正森

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  • 唐代之儒道释

    出发点仍是基于政治上的利益,并非盲目的尊道排佛,如贞观十五年文成公主入藏,带去汉传佛经、佛像;再如贞观十九年,玄奘西行至天竺取经,实是偷渡越禁之举,而李世民并未就此降罪,反而令住锡西京弘福寺,一切经费由...

    不详

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  • 佛教对“家庭问题”的看法

    佛光山的公主、王子,我要给他们一个正常的生活空间,让他们如一般家庭的儿童一样成长。我也常常告诉他们要奋斗、勤劳,立志做个有用的人,才能让社会接受,将来也才会有前途。很多早期的院童,现在都成为社会的优秀...

    星云大师

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  • 中国历史上的比丘尼(1)

    婆罗门家庭者有穆妲等十七人,出生于刹帝利家庭,本是王后公主、小姐闺秀者有梅达、蒂莎等二十二人,出生于富商豪买者有昙摩等十八人,出生于农民等低种姓家庭者有萨玛等十人。至于三十长老尼和五百长老尼,则来自...

    侯旭东

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  • 中国历史上的比丘尼(2)

    陇西李氏女,“十一诏度,二十圆具”,专务《弥沙塞律》,“仅剑十腊,声实两茂”,乃长安真化寺多宝塔院寺主,被誉为临坛大德、律师、国师。代宗与贵妃独氏受道于斯,长乐公主为其弟子,得赐紫袈裟,还曾缮写《法华经...

    不详

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    一股绣画佛像热,其中就有不少绣的的就是东方药师佛。这从梁肃的、、吕温的、穆员的等文中便可知晓。绣画像的用途最主要的是荐亡与祈福。如梁肃画像赞文中云是:“皇帝德女唐安公主委化归真之辰,先是命国工,缋佛像,...

    李小荣

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  • 龙门石窟交通遗迹与佛教艺术的历史联系

    率骑数十万谋袭乘舆,义成公主遣使告变。壬申,车驾驰率幸雁门。癸酉,突厥围城,官军频战不利。上大惧,欲率精骑溃围而出,民部尚书樊子盖固谏乃止。齐王暕以後军保於崞县。甲申,诏天下诸郡募兵,於是守令各来赴难。...

    张乃翥

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  • 观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度

    时即使身为帝后之尊,公主女之贵,亦得以无子之名见废,这是因为古人以得子继嗣为婚姻主要目的,若不能达此目的及构成出妻条件[44]。智者大师时代“七失”仍旧盛行,内容虽略异于汉代“七出”,但女人无子一事,...

    释大参

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  • 穿越禅意的寒意——浅论王维禅诗背后的隐性存在

    乐工当场弹奏,其姿势果然与画上的一般无二。还有,传说未成名时的王维在歧王的安排下,以一曲《郁轮袍》(王维自己的作品,据说是《霸王卸甲》的前身,不可考)引起了玉真公主的注意,因而金榜题名。这些事情已经无迹...

    李书皓

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  • 菩提达摩祖师来汉地传法的因缘(一)

    旌德。而永兴公主素有归信。进启东宫请着其文。有令遣湘东王绎为之。树碑寺所  据此可推知,道副生于464年,南游时约三十余岁。若将其跟随达摩修学的时间暂且按五年来计算[6],“周历讲座,备尝经论”的时间...

    不详

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